هو فرض كفاية إلا أن يحيط العدو بنا فيصير فرض عين ويقاتل أهل الردة قبل أهل الحرب مقبلين ومدبرين ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف وكذا أهل الحرب إلا إن كان لهم كتاب أو شبهة كتاب ويفعل الإمام ما فيه الأحظ لنا في أسير كامل ولو هِمّا أو لا رأي له أو عتيق ذمي مِنْ مَنّ وفداء وقتل وإرقاق فإن خفي الأحظ حبسه حتى يظهر والناقص يرق بالأسر ولا جهاد على ناقص وكافر وغير مستطيع إلا لخوف طريق من كفار ولصوص
ويعتبر إذن رب الدّينِ الحال في سفر موسر والأبوين المسلمين في مخوف.